El Seibo es una provincia con mucha historia. Fue fundada en el a\u00f1o 1502 por el conquistador espa\u00f1ol Juan de Esquivel. En ese tiempo, los espa\u00f1oles sol\u00edan poner cruces en los cuatro puntos del pueblo como s\u00edmbolo de protecci\u00f3n, por eso el nombre completo es Santa Cruz de El Seibo. Una de esas cruces todav\u00eda se conserva en el sector oeste de la ciudad, y se llama Asomante.<\/p>\n\n\n\n
El nombre Seibo viene de un l\u00edder ind\u00edgena ta\u00edno llamado Seebo, quien estaba bajo el mando del cacique Cayacoha, de Hig\u00fcey. Esta provincia no solo tiene ra\u00edces ind\u00edgenas y espa\u00f1olas, sino que tambi\u00e9n fue escenario de un hecho hist\u00f3rico muy importante para el pa\u00eds: la Batalla de Palo Hincado, durante la \u00e9poca de la reconquista. Con tanta historia encima, no es raro que El Seibo se sienta orgulloso de su cultura, sus tradiciones y su gente.<\/p>\n\n\n\n
Entre esas tradiciones, hay muchas casas antiguas que han formado parte de la vida del pueblo por generaciones. Una de ellas, justo frente al parque Juan S\u00e1nchez Ram\u00edrez \u2014tambi\u00e9n conocido como Los Ca\u00f1ones\u2014, fue durante casi cien a\u00f1os parte del paisaje y la memoria del lugar. Hoy, esa casa ya no existe. Durante d\u00e9cadas, en el coraz\u00f3n del municipio de Santa Cruz de El Seibo, una casa antigua desafiaba el paso del tiempo. Ubicada justo frente al parque Juan S\u00e1nchez Ram\u00edrez \u2014popularmente conocido como Los Ca\u00f1ones\u2014, fue la primera vivienda construida en concreto en la provincia.<\/p>\n\n\n\n
Su estructura sencilla, pero s\u00f3lida, representaba no solo un estilo arquitect\u00f3nico de \u00e9poca, sino tambi\u00e9n una parte esencial de la historia local. Levantada por Jorge Chah\u00edn y Mar\u00eda Tuma, inmigrantes provenientes de Palestina, la vivienda ten\u00eda casi cien a\u00f1os de existencia y era considerada por muchos como una de las casas m\u00e1s emblem\u00e1ticas del centro de El Seibo.<\/p>\n\n\n\n
Su valor no era solo material: ten\u00eda peso hist\u00f3rico, cultural y simb\u00f3lico en una ciudad reconocida por sus tradiciones, como los atabales, las fiestas patronales, la corrida de toros y la religiosidad popular. Pero a mediados de julio de este a\u00f1o, el panorama cambi\u00f3 abruptamente. La casa fue demolida. Y con ello, se desat\u00f3 un debate en el municipio que a\u00fan sigue vivo.<\/p>\n\n\n\n
Para algunos ciudadanos, su desaparici\u00f3n representa una oportunidad para dar paso al progreso, al embellecimiento de la ciudad y al impulso del turismo. Ven en la modernidad un camino necesario, incluso si esto implica dejar atr\u00e1s ciertas construcciones del pasado. Otros, sin embargo, lamentan profundamente la p\u00e9rdida y se\u00f1alan que El Seibo est\u00e1 dejando morir su historia, como ya ha ocurrido con otras instituciones culturales olvidadas, entre ellas la Casa de la Cultura.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n est\u00e1n los que opinan que este tema ha sido exagerado, ya que hay problem\u00e1ticas sociales m\u00e1s urgentes que ameritan atenci\u00f3n. Mientras tanto, en redes sociales y en las calles, muchas voces se alzan cuestionando por qu\u00e9 el Estado nunca declar\u00f3 oficialmente la casa como patrimonio cultural, y por qu\u00e9 solo se manifest\u00f3 inter\u00e9s cuando ya era demasiado tarde.<\/p>\n\n\n\n
La demolici\u00f3n no solo gener\u00f3 debate entre los ciudadanos, sino tambi\u00e9n una fuerte reacci\u00f3n por parte de los descendientes directos de los fundadores de la casa. La familia Chah\u00edn Tuma, constructores originales del inmueble y reconocidos por su historia en la comunidad seibana, expres\u00f3 p\u00fablicamente su rechazo e indignaci\u00f3n por lo ocurrido.<\/p>\n\n\n\n
A trav\u00e9s de una carta dirigida al presidente de la Rep\u00fablica, al ayuntamiento local, a los ciudadanos y a los medios de comunicaci\u00f3n, los familiares (m\u00e1s no el propietario) manifestaron su profundo pesar al enterarse \u2014 por redes sociales\u2014 de la destrucci\u00f3n de lo que llamaron su casa ancestral. Para ellos, el da\u00f1o no fue solo material, sino tambi\u00e9n espiritual y patrimonial para todo El Seibo. \u201cNo fuimos informados ni consultados. Nadie nos pidi\u00f3 consentimiento.<\/p>\n\n\n\n
Esta demolici\u00f3n, para nosotros, es inaceptable\u201d, expresaron en el documento, donde, adem\u00e1s, solicitaron una investigaci\u00f3n clara sobre c\u00f3mo se tom\u00f3 la decisi\u00f3n, qui\u00e9nes la ejecutaron y bajo qu\u00e9 justificaci\u00f3n legal. Como gesto reparador, la familia propuso que el inmueble sea reconstruido y adaptado como un museo hist\u00f3rico, propuesta que \u2014seg\u00fan ellos\u2014 ya hab\u00eda sido considerada tiempo atr\u00e1s por autoridades locales y algunos miembros de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n
En un tono conciliador, cerraron la carta ofreciendo disculpas p\u00fablicas al pueblo de Santa Cruz de El Seibo por los hechos ocurridos, reafirmando su compromiso con la memoria y el legado de sus antepasados. En esta primera entrega, presentamos los hechos, las posturas encontradas y el contexto hist\u00f3rico de esta emblem\u00e1tica vivienda. En la segunda parte, profundizaremos en el marco legal del patrimonio cultural en Rep\u00fablica Dominicana, el papel de las autoridades y si esta demolici\u00f3n pudo haberse evitado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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